Comme elle l’a mentionné dans la préface de son livre, elle est une musulmane américaine de parents immigrés pakistanais née à Chicago. Elle s’est inventé un titre « Je suis une cow-girl féministe musulmane autoproclamée… mon esprit est un mélange d’individualisme américain, de l’ouest américain, de l’islam avec lequel j’ai grandi et que je pratique, mon code d’éthique familial et le féminisme auquel je crois. » Elle a publié un autre livre « Pourquoi je suis musulmane » que vous pouvez trouver dans cette librairie islamique en ligne.
Elle était une étudiante de 25 ans en droit à New York lorsque ce livre a été publié en 2000. Elle a écrit des éditoriaux pour le Denver Post, de la fiction pour la Susquehanna Review. Il semble qu’elle ait mélangé certaines règles islamiques avec les circonstances de la vie en Amérique pour créer une musulmane féministe légère d’esprit. D’après les preuves qu’elle fournit dans son livre, elle dit probablement ses cinq prières quotidiennes et son jeûne pendant Ramezan et aide la charité, mais pense qu’une tenue modeste suffit à sauver le Hijab, ou au jour du jugement, elle ne serait pas coupable de ne pas avoir obéi à un régime halal complet. .
Elle pense que l’islam américain en grandissant et en évoluant offrira un modèle à l’islam dans le reste du monde : un islam plus pur. « Je crois que l’islam américain est une forme d’islam plus pure que celle pratiquée dans certains pays islamiques. »
Hasan a publié son livre avant le 11 septembre. Après cet événement dans une interview à la radio nationale, elle a déclaré que certains musulmans conservateurs lui avaient dit : « Tu ne peux pas être musulmane et croire cela ! et elle a répondu: « Oui, je peux! » Dans l’interview, elle n’a pas mentionné ce qu’elle voulait dire par « ça », donc un coup d’œil sur son livre aurait une idée de ce que « ça » voulait dire.
Ce livre est composé de dix chapitres, chacun traitant d’un sujet différent. D’une manière générale, il s’agit des sectes de l’islam, du hijab, des principaux de l’islam, des militaires dans l’islam, des médias et de l’islam, du féminisme, de la réforme, de la croissance en Amérique et de la politique.
Ce livre n’est ni une autobiographie, bien qu’en racontant la situation des musulmans, ses expériences soient remarquables, ni une explication historique du développement de l’islam, alors qu’il contient des informations sur certains problèmes pour familiariser un public américain totalement étranger avec l’islam. À cet égard, ses expériences illustrent ce que c’est que d’être une jeune musulmane et de vivre en Amérique. Par exemple, lorsqu’elle préfère dire au serveur d’un restaurant qu’elle est allergique au porc, plutôt que de dire qu’elle suit un régime religieux, elle sous-entend que même de nos jours, il est quelque peu étrange qu’un Américain rencontre des problèmes inhabituels, qu’il considérerait comme non naturel.
Elle essaie de corriger certaines idées fausses dans les esprits américains. Elle tente de faire croire aux Américains que ce qu’un musulman fait ne peut pas être transmis à tous les musulmans. Si un musulman commet des actions terroristes, cela ne signifie pas que tous ont une idéologie belliqueuse. Elle essaie de dire que l’image des femmes musulmanes opprimées dans l’esprit des Américains n’est pas juste, en prouvant son affirmation, elle s’illustre comme une étudiante musulmane avec des idées féministes qui vit librement.
En corrigeant l’esprit des Américains, elle fait parfois un effort pour optimiser leur attitude et changer ce qu’ils avaient déjà cru. Elle dit que Jihad signifie une lutte et surtout « une lutte intérieure pour renforcer sa croyance contre les forces corrompues et anti-islamiques » (p.49) Selon elle, cette signification est montrée dans le Coran et la vie du Prophète de l’Islam, donc c’est pas une guerre sainte contre tous les Américains. Il est évident qu’elle-même peine à adoucir les principes islamiques pour les introduire tout en douceur.
Elle apporte un autre sujet pour obtenir un bon sens entre les Américains et les principes islamiques et souligne les similitudes entre les deux. Elle affirme que « l’islam a été fondé sur les mêmes principes et idées que les États-Unis ». Dans son désir de s’intégrer à une religion commune, elle dit que comme « la culture occidentale et l’éthique judéo-chrétienne sont définies par une croyance en un seul Dieu, également la croyance majeure de l’islam », il vaut mieux considérer « judéo-chrétien-islamique »
Elle décrit la différence d’être musulman et de vivre en Amérique par rapport à d’autres pays de cette manière « Les musulmans américains n’ont pas le système de soutien culturel que la plupart des musulmans du monde entier ont. Chaque pays islamique a son propre ensemble d’interprétations coraniques, même un groupe d’universitaires qui a établi ces interprétations, appelé les oulémas. Ici aux États-Unis, les musulmans volent pour la plupart à l’aveuglette, bien que nous ayons un Conseil national du Fiqh, créé par et composé de certains dirigeants musulmans américains… Cependant, nous avons besoin pour créer nos propres systèmes de soutien liés à nos nouvelles approches du Coran. » (P.132)
En ce qui concerne la politique, elle pense qu’une implication majeure dans la politique américaine consiste à élire un représentant musulman au Congrès. Et la raison pour laquelle les musulmans ne participent pas avec empressement à la politique, selon elle, est « parce qu’ils sont dérangés par la politique écrasante des États-Unis contre les musulmans, en particulier le manque implicite de soutien aux Palestiniens ». (P.152) Puis elle continue avec les activités des institutions musulmanes comme AMA, MPAC et AMC pour ne pas laisser un tableau décevant dans cette partie.
Critique et évaluation
Selon Hasan « … ce livre parle d’autres musulmans comme moi, qui vivent en tant qu’américains et musulmans et découvrent leur esprit et leur identité au fur et à mesure. » Son affirmation selon laquelle son livre parle d’environ six millions d’autres musulmans qui vivent en Amérique et qui sont tous comme elle est suspectée. Je pense qu’il y a tant d’interprétations, d’idéologies et de modes de vie liés à l’islam aux États-Unis, c’est une grande aventure de penser que tous pensent comme elle ou même vivent dans des circonstances comme la sienne, car traiter avec les minorités est différent dans différentes parties de l’Amérique.
Ce que je peux dire dans un premier temps, c’est que je pense que le titre de ce livre, « Musulmans américains », n’est pas du tout approprié. Hasan est une jeune femme qui raconte sa propre perception de l’islam et elle n’est donc pas autorisée, à mon avis, à exprimer ce qu’elle pense à tous les musulmans qui vivent en Amérique.
Le deuxième point que j’ai remarqué est que, aussi jeune et sans exercice qu’elle soit, elle ne peut pas imaginer une perspective juste et multidimensionnelle de l’islam. Ses antécédents montrent qu’elle n’a aucune prophétie dans l’étude de l’islam pour juger si ce que font les musulmans américains est conforme à l’islam ou non, bien qu’il soit évident qu’elle a au moins jeté un coup d’œil au Coran. Par exemple, elle croit que le Hijab (couvre-chef) selon le saint Coran et le prophète Mohammad (PSL) n’est pas nécessaire pour les femmes, sauf pendant les heures de prière. Selon elle, il suffit que les femmes s’habillent modestement.
L’autre point faible que j’ai compris c’est que ses propos sont très généraux, je veux dire sans préciser le sens de sa terminologie (comme « modestement » dans la tenue féminine ou « féminisme » dans son idée) et d’autre part, elle revendique quelque chose sans donner preuve et référence pour cela. Lorsqu’elle raconte une phrase du Coran, elle ne précise pas où elle l’a lue. Par exemple, elle mentionne : « En vérité, l’islam est vraiment censé être pratiqué et interprété par chaque individu et non transmis par une figure semblable à un pape. Il le dit dans le Coran.